江西泰山石敢当来源 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

泰山石敢当的说法

   第一种是在西汉史游的急就章中记载的，颜氏认为，石就是姓，敢当则是所向披靡的意思。师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央；就是西汉史游中描述石敢当的那句话。

   第二种说法是形容在五代汉时的勇士，江西泰山石敢当来源，江西泰山石敢当来源，泰山石敢当说起来就是对强大的勇士的泛指，在古时候，石敢当生平逢凶化吉，格斗而死。 

   北京***广场上的人民英雄纪念碑和***纪念堂，无人不知无人不晓，可您知道吗，它们都是用泰山石作基石的；不仅如此，李大钊墓，江西泰山石敢当来源、雷锋墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

通过碑石发现，展示了“泰山石敢当”信仰传播中的一个重要环节。江西泰山石敢当来源

泰山石敢当传说是在泰山脚下的一个村庄里住了一位青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且对贫苦的人非常同情，在泰山一带非常有名，可谓是一些贫苦人们的救星。 石敢当在帮助人们降妖后就更加出名了，他说全国这么大，我也跑步过来，我请石匠在泰山石头上刻上 泰山石敢当，谁家再有妖就放在门口挡住妖风。后人为了纪念他，就在石头上刻上泰山石敢当的字样，砌在墙上或立在门口，用以辟邪。如果一块泰山石像一座山，放在室内就有稳如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意，如果把一块泰山石放在身后，就有“有靠山”的寓意，其吉祥的寓意很多，一切都在玩石者的掌控之中。

青海泰山石敢当拓本“泰山石敢当”是我国独具特色的非物质文化遗产，和泰山有着密切的关联。

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  泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在中国民间口头传承的神话故事和中国民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了中国民间文化艺术的创造力。泰山石敢当的"平安"文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义。石碑上刻有“泰山石敢当”，在碑额刻有狮首、虎首等浮雕。

   在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了"泰山"二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如"石将军""石大夫"等，清代、民国年间以及当代，则以"泰山石敢当"为主。石敢当习俗，历经各代，达于***。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇--石大夫庙，同时存在庙会"石大夫会"，还有以石敢当为题材制作年画的。

   石敢当习俗经历了"石敢当"到"泰山石敢当"的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。

泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。青海泰山石敢当拓本

2006年6月，被列入***批**非物质文化遗产名录。江西泰山石敢当来源

   民间的山崇拜经历漫长的历史发展，定居的农业民和山林民逐渐以偶像崇拜的形式把山神供奉在越来越小的山神庙中，享受香火，与局部地方的土地神并列了。封神有不同的等级：国家，地方，民间。泰山作为五岳**，享天子祭，应由国家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢当阻”型的传说，泰山石敢当的封号是皇帝给的。东陵山只是地方小山，难享国家封神，其资格只能是接受地方官封神。石大夫是在被凤池县令册封成神的，石大夫**多只为一方之神，此传说应为原生的地方性传说，东陵山下的石大夫可以看作是章丘地区的土地神，是农耕经济鼎盛后山神崇拜与土地崇拜结合而成的。

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